「空海の風景」を読むⅡ

　おはようございます。
司馬遼太郎さんの作品の魅力は、その場面の光景や人物像を読んでいて、読者が想像できるところではないでしょうか。空海の生れた讃岐の地をどのように表現しているのでしょうか。

「　空海がいまれたのは、善通寺からはずっと海岸のほうの、いま海岸寺といわれる寺の所在地がそうだともいわれているが、出産のとき海浜に産屋でも設けられたのがそういう伝承になったのかもしれない。
　空海の誕生の地は、いまの善通寺の境内である。
善通寺には五岳山という山号がある。そのまわりに五つの山が茸のようにそれぞれ峰をつき立ててちょうど屏風をたてめぐらしたような景状をなしているためにその名がある。いまの地理的に風景ではうそのようだが、空海のころは海がいまの善通寺のあたりまできており、その五つの山のじかに入り江にのぞんでいた。そのかたちをとって、このあたりは屏風ヶ浦とよばれたらしい。空海はその屏風ヶ浦でうまれた。瀬戸内海をゆく白帆も、館の前の砂浜からみた。
　摂津の難波ノ津を発した丹塗りの遣唐使船が内海を西へ奔走してゆく姿も、おおぜいの里人とともに浜に立って見たであろう。しかも重大なことに、空海の幼少期に一度この華やかな船団が屏風ヶ浦の沖を通りすぎているのである。かれが数えて四歳のときで、・・・・・。」ー「空海の風景（上）」よりー

風景が浮かんできますよね。父佐伯善道、母玉依姫の三男として７７４年６月１５日に生を受けたのです。（密教八祖の一人である不空の入滅日にあたる。）玉依姫の愛を一身に受け、温暖な、海と山に囲まれた風光明媚なところで、のびのび育てられたと思います。しかし、兄二人は幼くしてなくしているので、その場にいたのか、母から聞いたかは定かでありませんが、生命のはかなさも感じたことでしょう。名を真魚と名付けれて、すくすく育ち、読み書きののみ込みが早く、利発であったため、両親から「貴物」と呼ばれ、慈愛の限りを尽くされ、大切に育てられたのです。

讃岐の地にもこのような山河があったのでしょう。　　

 

数々の伝説がありますが、司馬遼太郎さんは「空海の風景」のなかでは書いていないので、意味があるのでしょう。１５歳までこの讃岐の地でのびのび、学び、遊び、過ごしてきたのですが、ただ、いわゆる信仰心は幼少のころからあったそうです。私は、母である玉依姫が教えたと思います。母は空海が高野山に金剛峰寺を開創したおり、出家を願うのですが、女人禁制の地であるため、空海は母のために麓に庵をつくり、母に会いに行ったそうです。母と子の愛は今も昔も変わりませんね。

１５歳になると、都にでて、母方の叔父にあたる阿刀大足（伊予親王の侍講、当代きっての学者）のもとで、論語などの儒教の手ほどきをうけ、１８歳で当時ひとつしかない大学の明経科に入学するのであります。明経科は、今でいう法学部ですね。

どれくらい勉強したのでしょうか。空海の２４歳の著作「三教指帰」に、「雪の明かりや蛍の光で書物読んだ古人の努力を思い、まだ怠っている自分を鞭打ち」学問に励んだと書いています。ところが、将来を約束されている身でありながら、退学するのである。

空海は悩んだと思う、今の人でいえば高校生から大学生の多感な時期であり、今の学生みたいに遊びほうけているものではないからです。かれは儒学を学べば、学ぶほどそれが人を救うことができるのかと悩んだであろうし、当時の都には、仏教や道教など唐から最先端の哲学や思想が入ってはいたのです。たぶんいろんな人にもであったのでしょう。愛する両親の期待を裏切ってまで、大学をやめるべきか悩み、迷ったと思います。

東京大学の赤門

 

ところで東大がすばらしいとは全然おもいませんが、東大にはいる人のＩＱはどのくらいと思いますか。ただ普通のＩＱではとても通らないのです。普通の人が問題を解くのに１時間かかるとすると１０分くらいで解いていくのです。おそらく空海は、高いＩＱと人一番努力する青年だったと思います。

「空海の風景」には、司馬さん流に少年時代を描いていますのでぜひ読んでください。さて明日のブログは大学を中退した真魚が空海になっていく青年時代に何をしたのかを書きたいと思います。

参考図書
「空海の風景」　司馬遼太郎著　中公文庫
「空海入門」　加藤精一著　角川文庫
「図解雑学　空海」　頼富本宏監修　ナツメ社
「空海の本」　「真言密教の本」　学研

「空海の風景」を読むⅠ

　おはようございます。
ビジネスマン時代、現在、盛和塾を主宰している稲盛和夫塾長の書籍を読むにつれ、仏教哲学を知らなければ経営はできないな（経営者になれないな）と思いつつ、稲盛和夫氏の本をほとんど読み漁り、次に松原泰道先生の「般若心教入門」を読みました。そして五木寛之氏の「他力」に始まり、津本陽氏の「無量の光」、野間宏氏の「親鸞」を読み、立松和平氏の「道元禅師」そして司馬遼太郎氏の「空海の風景」を読んだのが５年ほど前のころです。

日本作家とほとんどが、死ぬまでには、この仏教という門をくぐらなければならない宿命を負っているし、日本人のほとんどが、神仏習合であるが、仏教をこころの拠り所にしているので、自分の信仰を確かめなければなりません。

定年退職をし、高野山大学大学院か、東京国際仏教塾か、どちらに行くか迷いましたが、真言宗のまえに総合的に仏教を学ぶべきだと思い、東京国際仏教塾を選びました。仏教塾も基本コースが終わると、専修コースになり、宗派を選ばなければならないのですが、なぜか真言宗でなく、曹洞宗を選んだのです。

候補に上ったのが、親鸞さんの浄土真宗、空海さんの真言宗、道元さんの曹洞宗でしたが、曹洞宗を選らんのは、仏教の基本は、釈尊であり、座禅にあると思ったからと、教授が中野東禅先生でしたので、曹洞宗コースを選びました。そのときに必要な師を神仏は与えてくれるものだと思います。

四国８８ヶ所巡りお遍路さん、空海さんと同行二人

日本仏教には、聖徳太子に始まり、多くの名僧が輩出していますが、どうしても頭から離れられない人物が空海さんであり、親鸞さんであり、道元さんですね。先日、書店で「もうひとつの空海の風景」（篠原令著）に出会い、以前読んだ司馬遼太郎さんの「空海の風景」を読み返しながら、空海さんと真言密教を考えてみたいなと思い、時間のかけながら、『「空海の風景」を読む』を書いてみようと思った次第です。

また、合理主義者と自称した司馬遼太郎さんがなぜ、その対極にある密教、空海さんに迫ろうとしたのか、書いたのか、これが面白いと思ったわけです。それは、頭のよい人ほど、宗教を科学的でないと否定するが、その心の奥底では魂は飢え渇いているのです。

司馬遼太郎さんにとって、「空海」がそこにいたのです。さて今日は序文として「空海の風景」を読みながら自分の空海さんにたどりつきたいものです。皆さんも「空海の風景」（中公文庫）を読んでみてください。ある意味で、司馬さんの風景の描写は素晴らしいですよね。

例えば、人間は努力すれば何々になると言いますが、いわゆる職業や俗世における成功者になっても、努力したから、キリストや釈尊、そして空海や親鸞や道元にはならないのです。それは生を受ける前から使命をおびて生れてきていると思うからです。明日は空海さんはどのようにして生れてきたのかを書きます。乞うご期待。

黒田如水「水五則」にまなぶⅥ－いままでに経験したことのない大雨ー

　おはようございます。
一昨日来、山口県、島根県など中国・山陰地方を襲った豪雨は、特別警報がだされ、「いままでに経験したことのないような大雨」と表現された。私がＷＷＦ（世界約１００ヶ国で活動している環境保全団体）に入会する頃、１０年前から世界は地球温暖化に伴う異常気象により、世界各地に大洪水や干ばつが起きることを警告してきました。

昨日のＴＶニュースの山口・島根県の被災地をみていると、昨年日田市を襲った北部九州大水害を思い出されたと思います。能天気なＴＶキャスターが千年に一度の豪雨とか言っていますが、まったく認識していないと思います。千年に一度ではなく、もう毎年起きるのです。

もう日本国中、いつでも、どこでも一時間に１００ミリ以上の雨がふる気象になっていることを、もっと周知徹底し、緊急避難や災害対策そして世界的な温暖化対策を講じて行かないと、犠牲者がでたり、多額な復旧・復興費用が生じ、国民に重くのしかかってくるのです。

黒田如水「水五則」の第五則は、「洋々として大海をみたし、発しては霧となり、雨雪と変じ、霰と化す。凍っては、玲瓏たる鏡となり、しかも、その性を失わざるは、水なり。」です。

山々の谷川は湧水から清らかな水が流れ、いのちを育くんでくれます。あるときは霧となり、あるときは雪をなり、私たちに自然界の神秘を伝えてくれます。詩人は詩を書き、歌人は歌を詠みました。その美しさのみならず、ときには、私たちのいのちも、持てるものすべてを押し流してしまうのです。

人生訓としてみるならば、時代の変化とともに、水の如く変幻自在に対応できる柔軟性を持たねばならないし、水のように本質は決して変わらないものを持っているということでしょうか。この世は諸行無常であるが、悉有仏性であると釈尊は説き、黒田如水も決して変わらないものを信じ、持っていたのです。戦国の世に対応したのです。

地球の生命は、すべて水によってはぐくまれています。山や森を育み、鳥や動物、魚そして私たち人間、さらに川から海へと水は循環し、いのちを育てているのです。この機会に、戦国時代の武将黒田官兵衛＝孝高＝如水が、自然界の水から学び、時代を生き抜いたことにスポットを当てながら、その人生訓「水五則」を活かし、現代の困難な問題に立ち向かわなければなりません。

２５日、２６日大分県日田市で、第三回九州県際サミットinひた・第七回地域間交流懇談会in大分が開催されました。林芳正農林水産大臣のこれからの林業の在り方の講演や、宮崎県の吉田産業（資）の吉田利夫社長や大分市の池見林産工業㈱の久津輪光一社長の製品づくりを聴き、さらに㈱西粟倉・森の学校の牧大介社長のお話を聴いて、林業の六次化も可能だし、この豊かな林業資源をいのちを守るために活かしていければとつくづく思いました。牧大介氏の関係する㈱アミタ（京都府）という会社の事業活動はまさに利他行を実践している会社で参考になりました。

「まだ立たぬ　波の音をばたたえたる　水にあるよと　心にて聞け」－沢庵禅師ー
「衆生本来仏なり　水と氷の如くにて　水を離れて氷なく　衆生の外に仏なし」－白隠禅師ー

参考図書：「人徳の研究ー「水五則」に学ぶ人間の在り方ー」著松原泰道（祥伝社）

黒田如水「水五則」にまなぶⅤー器量ー

　おはようごいます。
昨日は、大分県日田市で第三回九州県際サミットinひたがあり、林芳正農林水産大臣の基調講演「明日の九州を林業から考える」とパネルディスカッションが二部ありましたが、林大臣がＰＰＴにまとめてわかりやすく講演したので、彼の誠実さがでていました。上に立つ者も、このような謙虚さが必要です。パネラーが17名出席したのですが、企業のトップと、各市長さん達が11名いましたが、それぞぞれに個性がありました。

林業も六次産業にどのように育てて行くか、観光は言葉には出なかったが、まさにロングトレイルで、滞在型でその地域の自然と歴史文化を提案できるものが、県境を越えてそれぞれが連携していく必要性を話していました。私が提言してきたことが間違いないことを確信しました。

さて、黒田如水の「水五訓」の第四則は、「みずから潔うして他の汚濁を洗い、清濁あわせいるる量は、水なり。」です。

人間は、だれしも良いところとわるいところや、プラス面とマイナス面、長所や欠点、強い点と弱点などと表現されますが、清濁をあわせもっているわけですが、清流に行くと水は澄みきっています。長い年月をかけて湧水が出てくるように、身を潔めなければなりません。それが修行です。

でも上司は部下が清濁をもっていても、それを受けいれて、使いこなしていく器量をもてと言っているのです。人それぞれいろんな性格の人がいますが、これを木に例えてお話された法隆寺再建の棟梁であった西岡常一さんの口伝をご紹介します。

「塔組みは、木組み
木組みは、木のくせ組み
木のくせ組は、人組み
人組みは、人の心組み
人の心組みは、棟梁の工人への思いやり
工人の非を責めず　己の不徳を思え」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（西岡常一・小原二郎「法隆寺を支えた木」ＮＨＫブックス）

上に立つもの、リーダーと言われる人たち、指導者などすべて西岡さんの言葉を噛みしめれば自ずと何をすべきかが見えてきます。結局、器量が大きくないと人はよって来ないし、ついていかない、器量を大きくするには、自ら修行し、努力するべきだと思いますが皆さんはどうですか。

黒田如水「水五則」第四則「みずから潔うして他の汚濁を洗い、清濁あわせいるる量は、水なり。」です。じっくりあじあってください。よい週末をお過ごしください。来週またお会いしましょう。

黒田如水「水五則」にまなぶⅣ－逆境ー

　おはようございます。
「水五則」の第三則は、「障害にあっても、激しくその勢力を百倍にし得るは、水なり。」です。この言葉を聞くと、昨年の北部九州大水害を思い出し、トラウマになっているかなと思っています。大分県日田市では夜半から降り出した雨が、滝のように長時間降り続き、朝方花月川が堤防を越え、私も母と姉を実家に残していますので向いましたが、茶色に濁った激流を見ると恐ろしくなりました。

2年前に、近畿地方を襲った洪水が、日本国中どこでも起きるよと友人に話したばかりでしたので、いざ自分がその局面にたたされ、被災者になると恐怖と不安におののくのです。洪水の発生は、前々から、温暖化による異常気象がもたらしているものなのです。

一昨日、東京都内でも一時間100ミリの豪雨となりましたが、地下などへの安全対策を早く講じていないと、都民の生命にかかわることだと思います。ＴＶを見ていて思うのですが、人のいい顔をした天気予報士のおじさんたちが、ニコニコ笑いながら予報していますが、本当にこの人達は恐ろしさをわかっているのかな、この人達を信用していのちを守れるかなと思うのは私だけでしょうか。

東日本大震災と大津波、福島原発事故、北部九州大水害、今も各地につづく自然災害を見るにつけ、大自然に畏敬の念を送ると同時に、私は、神仏に毎日、亡くなった方のご冥福と災難を取り去ってくださいと祈っています。結局、その場にいない人は何もわからないのです。

さて、話を「水五則」に戻すと、水はその勢力を百倍にして、根こそぎ障害物を打ちこわし、流し去っていくのです。私たちの人生には、困難がいつもあります。ましてや目標を設定して計画を実行していくとき、大きな障害が立ちはだかるのです。

この第三則は、その障害が現れたとき、100倍、1,000倍の努力して、その障害を乗り越える努力をしなければならいと言っているのです。アスリートたちをみよ！1日も欠かすことなく練習しています。

成功している会社を見よ！経営者を筆頭にして、全社員が製品づくりに、サービスに邁進しているのです。注目されている自治体を見よ！公務員根性をかなぐりすてて、日々行政に勤めているのです。

人生には、その人が乗り越えられる逆境が与えられていると思えば、どんな逆境にも耐え、努力することができるのです。

松原泰道先生は「人徳の研究ー「水五則」に学ぶ人間の在り方ー」祥伝社のなかで、
「鎌倉時代に浄土真宗を開いた親鸞は、「氷多きに水多し、障り多きに徳多し」と和讃に唱えています。「水」も「障り」も、ともに仏教徒にとって障害となる「煩悩」を指しています。氷は個体ですが、溶けると液体の水になります。したがって氷の量が多ければ多いほど、正比例して氷の溶けた水の量も多くなる道理です。・・・親鸞が煩悩と仏との徳を水になぞらえて、氷と水を例として和讃に読んでいるのも興味深いものです。」

人生は煩悩が逆境を生み出しますが、それを乗り越えるとき、人徳は身についてくるのです。だから体験しなければわからないし、絵空事では成長しないのです。

「何という　 足れるすがたぞ　山も湖も　はた生（お）ふる木も　おのずからゆえ」　九条武子

「古人曰く、　径寸十枚、是れ国の宝に非ず。一隅を照らす、此れ則ち国の宝なり」　最澄

この歌をかみしめながら、いま与えられて困難、障害に立ち向かっていきたいと思います。明日またお会いしましょう。乞うご期待。

黒田如水「水五則」にまなぶⅢ－向上心ー

　おはようございます。
昨日、２０１３参議院当選者121人を見ていまして、自民党は当選者65人中7人が30代、特に佐賀県選出の山下雄平さん（33歳）で、唐津ＪＣ会員で活躍を期待したい。自民党は人材が豊富ですよね。公明党は11人中4人が30代、人を育てていますね。みんなの党は、8人中3人、共産党は8人中2人、維新は8人中1人、民主党17人中1人が30代でした。これを見ても党勢がわかります。

特に民主党は、鳩山元首相と管元首相が駄目にしてしまったかんがあります。私は政治家という激務？は、65歳までで、民間と同じように国会議員も65歳定年制にしてはどうかと思っています。いつまでも年寄りが既得権益にしがみついて、余計なことを言って、若者のやる気をそいでしまうのはいかがなものでしょうか。

週刊誌に乗っていた「老人党」など持ってのほかで、昔から年をとったら「ご隠居」と言って、わかいもんをサポートする役目だったのです。全柔連など、公的な団体においても何十年も同じ人がトップを務めていると自ずと組織は形骸化し、停滞するのです。いいかげん男らしく出処進退を明らかにするべきです。水も流れずに、止まっていると腐ってきてボーフラが湧いてくるのです。

さて、今日は黒田如水「水五則」にまなぶは、第二則の「常におのれの進路を求めてやまざるは、水なり。」です。

松原泰道先生は、「人徳の研究ー「水五則」に学ぶ人間の在り方ー」のなかで、
「江戸中期の臨済禅の白隠は、若いときから修行に励んだ高僧です。白隠は23歳の頃、修行の旅に出て、一夜播州兵庫県のある山寺に泊めてもらいます。寺の傍らを谷川が流れています。白隠は自分の修行の完成の願いをこめて、

山下に流水あり
滾々（こんこん）として止む時なし
禅心もしかくの如くんば
見性（けんしょう）あにそれ遅からんや

と詠んで、かつ誓うのです。「禅心」とはこの場合は、禅に励む心で、「見性」は心のめざめ・悟りの意味です。「この谷川が流れ続けてやむときがないように、自分も向上を願って修行に励むなら、必ずや速やかに悟りを得ることができようー」と、果たして、白隠は若くしてさとりを得るのです。」

先日、ＴＶニュースに技能五輪国際大会で自動車部門で一位になった山田泰雄さん（トヨタ）が出ていました。最高の知識の習得と技術を磨いたものだけで勝利する素晴らしい大会でした。優勝したときの彼の涙にもらい泣きしました。技術立国日本にはこのような若者がたくさんいるのです。

40代、50代になると、マンネリが生じ、業績が悪いと景気が悪いからだといい、景気がよくなっても地方はまだ来てないとか、アベノミクスの影響はないとか、社会のせいにし、なんら新しい知識、情報をえようとしない、改善する努力も格好だけ、パラサイト（寄生虫）のように会社にしがみついている。これでは業績が伸びるはずはない。

しかし、世の中には、自然界の森羅万象から学び、自分のやるべきことや進路をしっかりと決め、誰よりも、右に出る者がいないくらい、自分の仕事の商品知識を勉強している人がいます。そして製品づくりやサービスのために、血のにじむような努力をする人達がいます。このような人が会社を、社会を、国をおおきく成長させているのです。たゆまざる向上心こそ、道を拓くことができるのです。

盛和塾の稲盛和夫氏は、経営の原点12ヶ条で「誰にもまけない努力をする」と言われていますが、他人との競争ではなく、自分自身にいつも誰にも負けない努力をしてるかを問いかけて仕事をしているかどうかと言うことです。

松原泰道先生の「人徳の研究」から二句、ご紹介しましょう。じっくりこころにしみいるように読んでくさい。

「さくら花　いのち一杯さくからに　いのちをかけて　わが眺めたり」　岡本かな子（岡本太郎の母）

「峰の色渓（いろたに）のひびきも皆ながら　わが釈迦牟尼仏の声とすがたと」　道元禅師

明日は第三則を書きますので乞うご期待。

黒田如水「水五則」にまなぶⅡ－率先垂範ー

　おはようございます。
参議院選挙の結果をみると、時代に反映しているのですが、時代に対応できる人材を各政党が育てているかという問題に帰結するかもしれません。特に共産党は、東京の新人吉良佳子（30歳）さん、大阪の新人辰巳孝太郎（36歳）さん。公明党は、かわの義博（35歳）さんなど若手の伸長が目立ちます。自民党も若手が出てきていますね。

特に、共産党の吉良さんと辰巳さんのＴＶニュースを見ていて、今までの党員とは違うなと言う印象を受けました。共産党は不破さんの演説と志位さんの演説のイントネーションが一緒でしたが、今の人は違う、自分の言葉でしゃべっている。では、民主党はどうでしょうか。

政党も企業も、時代を担う人材を育てているかということではないでしょうか。「水五則」の第一則は「みずから活動して、他を動かしむるは、水なり。」です。一言でいえば率先垂範なのですが、自らが人の上に立つ人格を備えてものでなければなりません。

黒田如水は、黒田官兵衛と言われ、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康に匹敵する武将と評価されています。本名は黒田孝高ですが、自ら仏教にて出家して、「水の如し」の如水と名乗るわけです。しかも、彼はキリスト教も受洗してシメオンというクリスチャンネームをつけています。私は黒田孝高は精神的にも、常に学び、修錬して、人格を形成していった人物だと思うのです。

高い所から低いところへと流れる水の如く、みずから活動するには、自分が知識、技量を備えておかなければなりません。政党でも企業でも、うえに立つ者、リーダーと言われる人は、秀でていなければ指導できません。無能な上司からは優秀な人材は育たないのです。

同時に、いわゆる知識、技量のみならず、人格ができていなければ人はついて来ないのです。今の安部首相の人徳、志位党首の人心掌握、山口党首の精錬潔白な姿勢をみれば、これらの政党が伸びるし、時代を担う人材を輩出してくると思うのは、私だけでしょうか。

産業界、経済界では、稲盛和夫氏ではないでしょうか。稲盛氏は若いときから会社経営に苦しみながら、独学し、企業理念である京セラフィロソフィを打ち立て、アメーバ経営で経営者と同様の人財を育てあげ、現在、全国の経営者の育成のため、「盛和塾」を創設し、尽力しています。現代の黒田如水の精神は、稲盛和夫氏の中にも活きていると思います。

山本五十六元帥が「やってみせ、言って聞かせて、させてみて、ほめてやらねば、ひとは動かじ」と言いましたが、うえに立つもの自分がやってみせること、よく話して理解させ、やらせて、ほめて指導するのです。そのようにすると人は育ち、人のために動くようになるのです。ガミガミと怒るばかりでは、人は育たず、去ってゆくばかりです。

さて皆さん、「水五則」の第一則「みずから活動して、他を動かしむるは、水なり。」を理解しましたか。松原泰道先生は、もっと深く、人徳について書いていますので、「人徳の研究ー「水五則」に学ぶ人間の在り方ー」をぜひ読んでください。